وعلى نسخة « حُيّن » التي ذكرها المجلسي ، فالمعنى أن القتل قد عُيّن حينُهُ ووقتُه ، لمقادير قدّر الله أن تمضي وتتحقّق ، فتكون دلالة الحديث على ما في العنوان من مجرّد ثبوت علم الإمام بوقت قتله وإقدامه ، وعدم امتناعه وعدم دفعه عن نفسه ، وذلك يتضمّن أن الإمام وافق التقدير وجرى على وفقه . وأمّا نسخة « حُيّر » فلا معنى لها ، لأنّ تحيّر الإمام ليس له دخلٌ في توجيه إقدامه على القتل عالماً به ، بل ذلك مناقض لهذا الفرض ، مع أنّه لا يُناسب عنوان الباب . فيكون احتمالها مرفوضاً . ولعلّها مصحّفة عن « خُبِّرَ » بمعنى اعلِمَ ، فيكون الجريان على التقدير وإمضائه تعليلًا لإخبار الإمام وإعلامه ، لكنه لا يخلو من تأمّل . فالأولى بالمعنى ، والأنسب بالعنوان : هو « خُيِّرَ » كما أوضحنا . فدلالة الحديث على ثبوت علم الإمام بوقت موته ، واختياره في ذلك واضحة جداً . والجواب عن الاعتراض بالإلقاء في التهلكة : هو أنّ الإمام إنّما اختار الموت والقتل بالكيفيّة التي جرى عليها